Философские размышления о проблеме искусственного интеллекта Текст научной статьи по специальности «Философия, этика, религиоведение»

Похожие темы научных работ по философии, этике, религиоведению , автор научной работы — Швырков Александр Иванович

К первому относятся те проблемы, для которых возможно дать сущностную формулировку, то есть формулировку, четко и ясно говорящую о сущности данной проблемы, сущности тех подпроблем, которые в неё входят и из неё следуют. Выгоды из наличия такой формулировки очевидны. Сущностная формулировка позволяет определить общие методы решения проблемы, методы решения входящих в неё подпроблем; отбросить те из них, которые имеют к данной сложной проблеме лишь косвенное отношение; объединить несколько подпроблем в одну, подведя их под общее основание. Вообще, сущностная формулировка позволяет оперировать с некоторой сложной проблемой как с единым целым, то есть на максимально высоком уровне абстракции. Это, кстати, особенно важно для философии.

ются под конкретную цель, результат. Те или иные принципы, составляющие их, как правило, носят подчинённый, вспомогательный характер: если бы данную цель можно было достичь каким-либо иным путём, такие теории, скорее всего, просто не возникли бы. Часто подобные теории могут быть модификациями уже существующих теорий или объединением их.

Таким образом, в отечественной литературе, основанной на диалектико-ма-териалистических традициях, идеальное понимается как нечто нематериальное, невещественное, непротяженное, ненаблюдаемое, невидимое и неслышимое, которое не обладает такими физическими свойствами, как объем, длина, вес, цвет.

тости и совместного пользования благами — строительства сообщества единой судьбы в киберпространстве» приняло участие более 1,5 тысячи исследователей из 80 стран мира, глава корпорации Alibaba Дж. Ма, глава корпорации Apple Т. Кук, один из отцов интернета Р. Э. Кан, основатель и глава Лаборатории Каспер-ского Е. Касперский и др.

Во-первых, мы бы столкнулся с обилием «белых пятен», «лакун» в наших знаниях об интеллекте, психике, мозге, принципах их функционирования и организации. Причем, как правило, эти «лакуны» настолько велики, что каким-либо образом их обойти или просто игнорировать не представляется возможным [Симонов, 1992].

Чаще всего категория «идеальное» определяется как субъективный образ объективной действительности, соотносится с категорией «материя». На наш взгляд, заслуживает особого внимания определение идеального, которое дает Э.В. Ильенков: «Идеальное — субъективный образ объективной реальности, то есть отражение внешнего мира в формах деятельности человека, в формах его сознания и воли. Идеальное есть не индивидуально-психологический, тем более не физиологический факт, а факт общественно-исторический, продукт и форма духовного производства» [7].

The article gives a philosophical understanding of a difficult, interdisciplinary and complex problem of «artificial intelligence». It examines philosophical, theoretical, methodological, and axiological issues, characterizes human intelligence and artificial intelligence of the computer. It is shown their substantial difference, positive and negative consequences of the invasion of «artificial intelligence» in our lives. Technical and technological alienation is characterized. It is concluded that intelligence is perfect and socio-historical nature and only human has it.

Как уже отмечалось, массовая роботизация и повсеместное вторжение «искусственного интеллекта» по-разному оцениваются исследователями — как оптимистически, так и пессимистически, создают как реальные сценарии этого процесса, так и различные технико-технологические утопии и антиутопии. В частности, многие исследователи справедливо говорят о растущей безработице, об исчезновении ряда старых профессий и замене их новыми. В связи с этим интересны прогнозы британских ученых, которые представили пять новых профессий будущего, если роботы захватят мир. В их числе пластические хирурги для роботов, няни и туристические агенты (для них же), учителя пения и организаторы боев для машин.

PHILOSOPHICAL REFLECTIONS ON THE PROBLEM OF ARTIFICIAL INTELLIGENCE

ческие, сциентистские, техницистские, природопокорительные и рыночные устои, ценности и способы жизнедеятельности переживают глобальный кризис. Усиливаются процессы дегуманизации, деградации и «расчеловечивания» человека. Созданы реальные угрозы его бытию (технико-технологические, экологические, генно-инженерные и др.).

Как мы определили выше, техника в первую очередь есть совокупность неких артефактов. Эти артефакты, как правило, создаются для решения конкретных задач, достижения определённых целей. Для разных задач существует своя специфическая техника — как в смысле артефактов, так и в смысле действий, операций. Другими словами, техника не универсальна. То, что можно сделать с помощью одних технических устройств, нельзя сделать с помощью других.

«[лат. ¡^еПесШв — ум, рассудок] — в истории философии понятие «интеллект» встречается главным образом для обозначения «чистой», активной силы мышления, принципиально отличающейся своим творческим характером от пассивных чувственных форм познания. Эта сила, или способность, трактовалась как исключительная особенность, характеризующая разумное существо, человека» [14].

функционирование запрограммированы человеком, осуществляются по определенным алгоритмам, она выполняет приказы и команды человека, в них она не использует идеальные образы и абстрактные формы мышления, действует по законам формальной, а не диалектической логики по принципам «да или нет», «или-или», «либо-либо», то есть односторонним и примитивным образом, она умеет только раздваивать единое, но не способна соединять раздвоенное, в ней нет ничего духовного и идеального, ее работа и функционирование происходят с использованием материальных, знаково-символических средств и электрических сигналов, то есть она не способна по-настоящему заниматься самостоятельной, творческой, новационной и инновационной деятельностью.

Очевидно, что создание общей теории ИИ и выработка общего подхода к решению проблеме ИИ это не одно и то же. Действительно, говорить о некой единой теории ИИ можно только в том случае, если ИИ признаётся в принципе возможным. В случае же, когда мы говорим о проблеме ИИ, подразумевается, что этот последний может и не существовать, во всяком случае его возможность должна быть доказана.

ния, отдельных его логических функций в «умных» компьютерах. Они гигантским образом превосходят человеческое мышление в скорости осуществления вычислительных операций и в хранении колоссального объема информации. Они решают различные сложные задачи, прекрасно играют в шахматы, сочиняют музыку и стихи, хорошо выполняют графическую работу, переводят тексты с одного языка на другой, распознают объекты на графических изображениях, воспринимают человеческую речь и способны вести диалог с человеком, ставить врачебные диагнозы по результатам анализов зачастую точнее самого врача, демонстрируют моменты обучения и пр.