Искусственный интеллект: социально-философское осмысление Текст научной статьи по специальности «Философия, этика, религиоведение»

Текст научной работы на тему «Искусственный интеллект: социально-философское осмысление»

Проблема взаимосвязи человека и ИИ приобретает новые черты в контексте теории Internet, форм виртуальных «сообществ» и коммуникации. ИИ, техносфера в целом, глобальные интеграционные процессы, инфосфера — это те пласты, которые переформатируют пространство повседневного опыта человека.

Традиционные вопросы, которые задаются при попытке определения сущности искусственного интеллекта сводятся к тому, чтобы дать отличия искусственного интеллекта от человеческого сознания, и звучат они следующим образом. Возможно ли создать такой искусственный интеллект, который будет похож на человеческое сознание? В какой мере человеческое сознание воспроизводимо? Где находятся границы интеллекта и сознания? Эти и многие другие вопросы задаются в связи с попыткой разработки непротиворечивой теории искусственного интеллекта. Однако и по сей день мы не имеем четкого ответа ни на один из представленных вопросов.

Появление искусственного интеллекта в философском дискурсе известно еще из истории Античной философии. Аристотель и Пифагор стремились объяснить то, что выходит за рамки классического понимания в чувственном опыте, создавая для этого такие особые системы рационального объяснения, как математические формы, облекающие материю, взять к примеру пифагорейское числовое описание мироздания, как предок современных цифровых систем. В дальнейшем развитии философской традиции это стремление к описанию неизвестных явлений продолжилось, например, в философии Лейбница, который утверждал мировую гармонию, Булевой алгебре, кодирующей любые высказывания на ложные «0» и истинные «1», разностной машине Ч. Бэббиджа и некоторых других. И уже в XX веке появились первые полноценные описания того, что мы сейчас называем искусственным интеллектом.

2. Промышленность и сельское хозяйство. В этих сферах искусственный интеллект развился до такой степени, что скоро человек будет вовсе ненужным. Так, компания LG в 2023 году откроет завод, где абсолютно все этапы будут выполняться искусственным интеллектом, начиная закупкой товара и выгрузкой готовой продукции. И контроль за качеством также будет осуществлять соответствующее программное обеспечение. А уже 2021 году произойдет частичный переход заводов на эту технологию. В сельской промышленности искусственный интеллект следит за состоянием растений, уровнем влажности, количеством питательных веществ в почве. Более того, он способен обнаруживать сорняки и выдергивать их без вреда для растений.

Философ и кибернетик Н. Нильсон давал собственное определение области искусственного интеллекта: «в самом общем смысле — это решение «интеллектуальных» задач с помощью автоматических методов, в первую очередь, с помощью вычислительных машин. Но какую деятельность следует считать интеллектуальной, а какую нет? Это не вполне ясно» [5].

Повсеместное внедрение искусственного интеллекта вызывает еще одну проблему. Она связана с тем, что ИИ требует специальных знаний. Факт в том, что с высокими технологиями может работать очень небольшой процент людей. Деятельность, которая требует неквалифицированного труда, сократиться, а, следовательно, многие станут безработными.

Аннотация научной статьи по философии, этике, религиоведению, автор научной работы — Иоселиани А. Д., Цхададзе Н. В.

ИИ: «Едва ли останется хоть какая-нибудь проблема, которую сверхинтеллект не в силах будет разрешить или хотя бы помочь нам решить. Болезни, бедность, разрушение окружающей среды, страдания всех видов — все это сверхинтеллект при помощи нанотехнологий сможет решить в момент. Также сверхинтеллект может дать нам неограниченный срок жизни, остановив и обратив вспять процессы старения, используя нано-медицину. Сверхинтеллект также может создать возможности для бесконечного увеличения интеллектуальных и эмоциональных возможностей; он может посодействовать нам в создании мира, в котором мы будем жить в радости и понимании, приближаясь к своим идеалам и регулярно воплощая свои мечты». [3]

Для человечества важно осознать, что техногенную цивилизацию «отменить» нельзя, но можно усилиями свободно мыслящих и разумно действующих социальных субъектов трансформировать в общество гуманное, социально справедливое. Техносфера, инфосфера, искусственный интеллект, сами по себе — не «диктаторы», а всего лишь лист бумаги, знаки на котором оставляет Человек -субъект и Творец сущего.

В противоположность прикладному ИИ вводят понятие универсального искусственного интеллекта (также «сильный ИИ», по-английски — strong AI/Artificial General Intelligence). Термин «сильный (или общий) искусственный интеллект» ввел Американский философ Джон Роджерс Серль. [6] Сильный ИИ — это программа, которая сама будет разумом, аналогичный человеческому разуму. Соответственно, искусственный суперинтеллект (ASI) будет обладать интеллектуальными возможностями, превосходящими возможности людей в почти широком спектре категорий и областей деятельности. По словам Ника Бострома, одного из признанных экспертов ИИ, шведского философа и автора книги «Суперинтеллект: пути, опасности, стратегии», сверхинтеллектуальная искусственная система будет обладать «интеллектом, который намного умнее лучших человеческих мозгов практически во всех областях, включая научное творчество, общую мудрость и социальные навыки» [2]. В тоже время Бостром предупреждает об опасности

В современном мировом сообществе кругозор использования искусственного интеллекта охватывает множество областей, к которым относится и распознавание речи, и теория математических доказательств, и возможность диагностики болезней, а также более обширные области, вроде теории восприятия. Искусственный интеллект также применяется для реализации проектов любого рода, сложности и направления. Актуальность данной области знаний таким образом не вызывает никаких сомнений.

Целью авторов в данной статье является изучение проблемы искусственного интеллекта с философской точки зрения. Рассматриваются сферы применения искусственного интеллекта . Анализируются вопросы: может ли машина мыслить, как человек; какого уровня развития может достигать искусственный разум; может ли ИИ иметь такое же сознание, психическое состояние в той степени, которой обладает человек; способен ли ИИ чувствовать, проявлять эмоции; какие опасности таит в себе ИИ; насколько непредсказуем его потенциал? Предлагается несколько сценариев развития искусственного интеллекта . А также проводится философский анализ вектора трансформации современной техногенной цивилизации и новой социальной реальности . Авторы приходят к выводу о том, что хотя и благ и удобств для людей у искусственного интеллекта очень много, однако человеку следует ответственно подходить к его созданию, чтобы не было опасности выхода ИИ из-под его контроля. В противном случае, считают авторы, могут осуществиться пессимистические сценарий развития, которые указывают не только на опасности социокультурного характера, но и несут в себе экзистенциальную угрозу для человечества, сопоставимую по масштабам с полным вымиранием Homo Sapiens как вида.

Те определения искусственного интеллекта, которые мы имеем на данный момент, страдают одним большим недостатком — они очень общие и не конкретные. Швейцарский психолог Жан Пиаже считает, что «интеллект есть то, что обладает интегративным функционалом всех процессов психики, что в свою очередь и обеспечивает нахождение и адаптацию человека в мире». Есть множество других определений: в итоге, как замечает В. Ладов, «человеку никак не удается найти уникальное место, он оказывается подобным либо системе искусственного интеллекта (при выборе парадигмы «интеллект как исчисление понятий»), либо обычному биологическому организму (при выборе парадигмы «интеллект как восприятие»)» [3].